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97 优化：人生真的有方向吗？
欢迎来到《情绪觉知》课，我是王路。
徐志摩有一首诗叫《偶然》：“我是天空里的一片云，偶尔投影在你的波心”，“你我相逢在黑夜的海上，你有你的，我有我的，方向”。
我们今天就来聊聊方向。真的是你有你的、我有我的方向吗？人生真的有方向吗？
为什么聊这个话题呢？我们谈认知、学习，很多人下意识想到的是：提升认知，优化自我。
这一讲，我想唱点反调。优化自我，也可能是一种精致的自恋，要警惕这一点。
有人可能想：你这不是自相矛盾吗？前面还在讲提升认知，现在又批评优化自我，正说反说都有理？
——这恰恰是我这一讲想批评的：以为一个话题只有正反两个维度，那就把世界的复杂抹杀了。很多时候，不同不是在方向上，是在层面上。
我们上周不是讲过品味吗，一个好的设计师，今年喜欢这种款式，逢人就推荐，人家觉得丑，他觉得美，过了三年，满大街都是这种款式，他再也不推荐了，反而推荐风格相反的东西，人家说他审美变了、品味变了。
其实不是，变的是外在风格，而审美和品味，是更底层的。
优化自己意味着什么
“优化”在这两年，含义有点偏负面了，因为大家把裁员叫优化。
但你仔细想一想，“优化”，这么好的一个词，居然能跟裁员挂上钩，那它内在必然有一种东西，是消极的。
优化的含义不是固定的，是流动的。它最早是一个工程领域的词汇，我们学数学的时候也知道，求最优解。
求最优解，预设了好几件事情，第一，存在一个可以量化的目标函数；第二，存在一些可以控制和调整的变量，或者叫因素。
调整那些变量，调整到恰到好处，最优解就出来了。
当我们把这一套框架套到自己身上的时候，就悄悄完成了一个转化，把自己变成了对象。你既是工程师，也是工程本身。
“我正在优化自己”这件事，可以让人获得三种满足，一种是谦逊，因为你承认自己还不够好；另一种是进取，我在努力变得更好；还一种是控制，我能控制我人生的方向。三种满足叠在一起，大家都想优化自我、提升自我。
注意力是否只围绕自我
不过，我不能单纯唱反调。唱反调很容易，但更重要的是，看清楚反调背后还藏着什么。
如果说“优化自我”是自恋，那么“接受自我”，所谓“爱你老己”就不是吗？
接受自己同样是把注意力牢牢锁定在自我上，只不过换了个姿势，从“我要变得更好”改成了“我本来就足够好”。
后面这种更难被质疑，因为它穿着一件反规训、反绩效的外衣。
用自恋来否定自我优化的人，经常是在用另一种自恋来替代它。
批判者站在更高的地方，审视那些努力去改善自己的人，而更高的地方本身就是自恋的地形。
所以，真正的核心在注意力的焦点上：你的焦点是只对准自己，还是对准外在？你关注外在是不是为了服务于关注自己？如果是，就很容易滑向自恋。
方向背后的进步叙事
优化隐含了一个假设：人生是有方向的。
因为有方向，所以，人生境遇，可以用进步和退步来衡量。今天的我，比昨天的好；明天的我，又比今天的好。
但这个假设有问题。人不是在单一维度上移动的点，而是在多个矛盾维度上同时存在的复杂系统。
举个例子，当你在专注的维度上进步了，往往就会在敏锐的维度上退步。
这是必然的代价，是取舍。而优化的视角抹平了取舍，制造了一个虚假的上升叙事。
裁员从被裁的一方看，非常倒霉，是坏事；但是从公司一方看，砍掉了冗余，提升了效率，是好事。区别在哪儿？在叙事上。
“优化自我”，就是一种叙事。
它要把人生讲成一个进步的故事。所谓，“我过去三十年兜兜转转，今天才发现，都是在为此时此刻积累、铺垫、赋能”——这就是典型的叙事。
这种叙事里包含着自恋。
如果扔掉自恋，我们就不会把人生的变动说成优化，更可能说成适应或者调整。
不过，“调整”这个词今天也负面了。大盘上涨不叫调整，下跌才叫。想提拔，会说“想进步”，不会说“想调整”。
这就暗含着“人生存在方向”。人生存在方向，是一种叙事。拆解它，会让很多人不舒服，但有必要。
方向，有三个要素，一个是，被贬低的过去；一个是，被赋予意义的现在；一个是，被期许的未来。
它们之间的关系必须是递进的：过去不如现在，现在不如未来。
一旦递进结构成立，哪怕你现在不顺，也可以说成是“上升中的螺旋”，什么叫螺旋？就是下降嘛。
但如果说“上升中的下降”，听着不太对劲儿，所以叫螺旋。
那你怎么知道是上升中的螺旋而不是下降中的螺旋呢？在人生的任意时间点上，你是怎么判断出现在是螺旋式上升，而不是螺旋式下降呢？——这就是叙事。
事件本身不是叙事，但是把事件串起来，赋予它们一种特殊的关系，编织出情节上的因果，就成了叙事。
小说家契诃夫说，如果一篇小说里告诉你墙上挂着一支枪，你放心，枪到后面肯定响。它不响的话，就不配挂在那儿。
——这就是小说。它不是生活。
在生活里，枪可以挂那儿一辈子都不响。只是这太不精彩了。
它符合物理规律，但不符合叙事规律。
人很难容忍自己一辈子就像一把挂在墙上不响的枪，所以会告诉自己，你早晚会响。事实呢？不一定。
本体论层面的方向
我这么说，可能让人有点沮丧，有点扫兴，好像是虚无主义。
但我想说更多。人生有方向，这句话在不同层面理解，对应不同的含义。
一种是本体论层面。
在本体论上，如果你说，生命本身有一个方向。这是叙事，不是事实。对所有人都不是。
哪怕你是天纵英才，改变了历史。那也不是你命中注定的。
方向意味着什么？有一个起点，有一个终点，把起点和终点连成一条线，离开了这条线，叫偏离，走在这条线上，往终点，叫进步，往起点，叫倒退。
这些根本就不存在。它只在时间意义上存在。
但很显然，我们说的不是时间。如果时间意味着进步，你每天躺在床上呼呼睡大觉都在进步。
我们说的是人生阶段或者人生境界。人生在事实上不存在任何进步、退步和偏离。
你本来是搞工程的，后来失业了，卖了几年保险，你说，这几年偏离了我人生的航向，这是你的叙事。
因为你的人生并没有规定你不该干销售。
就像我们说，水流向大海，水的方向是大海、归宿是大海，这些全都是叙事。
水分子根本不知道大海在哪儿，只不过是在重力的作用下，往低处流。
如果前方刚好是沙漠，它也流过去，蒸发了，不违反任何物理定律，只是在叙事里落空了。
生命也一样，生命会展开，但是没有一个朝向。
把方向作为阶段工具
不过，本体论不是唯一的层面。还有工具论的层面。
在工具选择层面，我们完全可以说，人生是有方向的。这不是叙事，是实践结构。
一个外科医生，想提高手术水平，十年间做了大几千台手术，成为了精湛的手术师。
他如果不把手术师看成方向的话，他就没有办法精进手艺。
方向在这个地方是脚手架，是工具；但不是信仰。
他不能说，我的人生就是为了成为一流的手术师。
为什么呢？万一一场意外，把他的手撞坏了，或者得了什么病，手开始发抖，那你怎么办？你接下来的人生没有意义、没有奔头了吗？
所以，它不是人生信仰，但完全可以是你在人生某个阶段，用来组织时间和精力的工具。
我在30 岁前后那几年，花了很多时间钻研阿毗达磨。
那时候我有一种感受：阿毗达磨是我的使命。
当你搞清楚一个很少有人知道的问题，你觉得，我必须写下来，写完的时刻，甚至会有一种死而无憾的感觉，好像自己的任务完成了。
那种感受很强烈，以至于，你非常不愿意把它理解成一种叙事。
但实事求是地讲，它就是叙事，是你组织人生某个阶段的工具、脚手架。
而脚手架在建筑完成之后，是应该拆掉的。
方向感与意义的建构
本体论和工具论之间的边界，在现实中非常模糊。一个人一开始把方向当脚手架，时间长了，每天都在和这些东西打交道，慢慢地，就倾向把脚手架当成建筑本身。
他不太愿意说，我刚好在十几二十年里朝那个方向走，更愿意说，那就是我人生的方向。
这就引出了第三种，体验论。它从本体论和工具论中间，长出了一种新的东西，就是非常强烈的方向感，一种人生被牵引的感觉。
他们感受到，不是我选择了方向，是方向选择了我。
宗教徒把这叫召唤，艺术家把这叫宿命。这种体验是真实的。
但真实的体验不等于体验内容的真实。一个人体验到房间在旋转，不意味着房间真的在旋转。
最后，我想说的是，“生命没有内置的方向”，这本身也是一种叙事。
它同样是在选择性地强调一些事实，强调意义是建构的，同时，也淡化了另一些事实：人确实需要建构意义。
人生最终会形成一个图案，那个图案，既不是随机的，也不是预设的，它由每一个具体的选择构成。我们不是手握方向盘的司机，而是流动的水。
本讲小结
最后，总结一下这一讲的内容：
- 优化自己把自我变成了对象，批判它也有同样的危险，都容易把注意力聚焦在自我上。
- 本体论层面，人生没有方向，把人生说成有方向，是叙事，不是事实。但是，人生需要这种叙事。
- 我们不是手握方向盘的司机，而是流动的水。
以上就是这一讲的全部内容。
我是王路，我们下一讲再见。